La historia se desarrolla en un territorio misterioso, situado en una de las últimas fronteras entre la civilización y la Naturaleza, el Chaco paraguayo. Es el territorio ancestral de distintas comunidades indígenas, incluida la de los Ayoreos que viven en aislamiento voluntario, evitando todo contacto con los colonos. El Chaco es hostil, inhóspito, lejos de todo, menos del afán de conquista y de riqueza. Allí se ha disparado la fiebre por la posesión de la tierra.
Este proyecto está conectado con la última película que realizamos, El Impenetrable, dónde contamos la historia de una herencia: una inmensa extensión de 5.000 hectáreas de selva virgen en el corazón del Chaco. El Impenetrable es un western documental. Durante su realización el hilo conductor que nos guío fue la necesidad de devolver aquellas tierra a la Tierra, a su pueblo originario, los Guaraníes Ñandevas. Un objetivo que se iba alejando mientras el rodaje avanzaba, hasta revelarse como un sueño irrealizable. La realidad  obligó al protagonista, Daniele Incalcaterra, a cambiar de rumbo. Para salvar esas 5.000 hectáreas de la deforestación, tuvo que crear una reserva natural a perpetuidad que llamó Arcadia.
El nuevo proyecto de película toma ese nombre, Arcadia, con la intención de contar a través de las peripecias del protagonista para asegurar la existencia de la reserva natural, cuáles son le intereses que la amenazan. Son los mismos intereses que están decidiendo, lejos de ojos y oídos indiscretos, si la selva virgen del Chaco podrá existir en el futuro.
Arcadia será un thriller documental. También esta vez un sueño: el protagonista, Daniele Incalcaterra, será asesinado en el Chaco durante el rodaje. Al llegar a los escenarios de la historia, su fama lo precede. Incalcaterra ya no es el extranjero extraviado y desinformado que busca
a ubicación de su tierra en el Impenetrable. Arcadia se ha transformado en una realidad incómoda y muchos temen que se convierta en un símbolo de resistencia. Por eso Incalcaterra ha sido declarado persona non grata en el Chaco. Desde hace más de un año que se está entrometiendo y molestando allí donde poderes ocultos querrían llevar a cabo sus negocios en silencio, con la máxima discreción, en un territorio casi deshabitado donde el Estado brilla por su ausencia.
 

En algún momento de nuestras vidas dejamos de perseguir nuestros sueños. En algún punto la realidad se vuelve tan fuerte que no la podemos evadir. Nos pasa a todos, y en este caso particular, le pasa a los adolescentes abandonados de la ciudad de Lima, que crecen huérfanos o en ambientes familiares muy hostiles. Ellos tienen que valerse por si mismos y forman pandillas sólo por el mero sentimiento de pertenecer a alguna parte. Sebastián, un chico afro-peruano de dieciocho años, es el silencioso del grupo, recibe constante bullying por su inhabilidad para conectar con el resto de los chicos de la pandilla. El siente que no está destinado a estar donde está. Hasta que un día conoce a la hermana de Jaen: Emilia. Esto es un problema porque Jaen es el líder de la pandilla lo cual hace que Emilia sea inalcanzable para cualquier chico que la quiera. Sin embargo, Sebastián no puede evitar sus sentimientos y se enamoraran con cautela y lucharan por permanecer juntos en un mundo que los aflige y los destierra de sus sueños.

En 5 años, se estima que la guerra contra el crimen organizado en México ha dejado un saldo de más de 100,000 ejecutados y más de 300,000 víctimas indirectas (hijos, esposas, padres, amigos de los occisos, etc.).
Este documental registrará las historias de algunas de las víctimas sumergidas en esta guerra a lo largo del país, tanto de quienes cometen los actos de violencia, como de aquellos que la enfrentan y de los que trabajan en la resolución de los casos. A través de esta colección de testimonios, el espectador podrá sentir la crónica de esta época terrible.
Como sucede con cualquier guerra, en México la muerte violenta se ha convertido en algo cotidiano; los difuntos han sido despojados de su dignidad, son solo frías estadísticas de una guerra que no ha sido ganada ni perdida. Los mexicanos nos hemos ido acostumbrando a desayunar con noticias bañadas de sangre y los medios informativos se han dedicado a incubar con sus “ejecutómetros” un cuero
tan curtido en nosotros, que cada víctima es presentada tan solo como una nota secundaria, sin pasar por el filtro de la compasión y la empatía.
Es por esta razón que el documental no se centrará en el hecho violento en sí, sino que se enfocará en los miedos y las pesadillas que éste provoca en los seres humanos cercanos al acontecimiento.
Las voces que darán forma al relato serán las de los testigos civiles y las fuerzas de seguridad, las de los enterradores y los desenterradores, las de aquellos muchachos que cruzan su pubertad con resentimiento, las de las familias que vivieron los exilios forzosos, las de los migrantes que toman un tren para caer en manos de un verdugo, las de la orfandad provocada por la venganza y las de las viudas y madres que buscan a sus hijos y compañeros.
El resultado será una reflexión de cómo el miedo se ha insertado en nuestro inconsciente.

LISBOA es el retrato de dos personas en busca de una familia, en busca de un hogar. El azar conseguirá cruzar sus caminos.
Helena (55) vive sola en una casa enorme cuya dueña es su mejor amiga de toda la vida. Vive ahí sin pagar renta. El contacto con el exterior le resulta cada vez mas difícil, la gran casa se convierte en su guarida. Es maestra, actividad que ya no le transmite ninguna satisfacción. Sus días transcurren con las pocas clases que da en la universidad, en refugiarse en su casa y beber todo el alcohol que pueda.
La dueña de la casa ha decidido rentar el búngalo del jardín para mejorar su situación económica. Desde hace tiempo Helena carga consigo una crisis muy fuerte, la cual no le permite hacerse responsable de un lugar propio. Trata de evitar la llegada del nuevo inquilino sin éxito. Santiago, un joven español que viaja a México para estudiar llega a desequilibrar la vida de Helena. Santiago tiene
un fuerte conflicto interno; la nula sensación de pertenencia a una familia, resultado de la lejanía que ha sentido con sus padres toda su vida. A pesar de eso él transmite una personalidad cálida y  amigable. En un principio la convivencia es tensa y hostil. Helena impone una barrera entre ambos provocando la incomodidad de Santiago. Helena renuncia a su trabajo como docente y gracias al tiempo que pasa encerrada en la casa logra ver con otros ojos a Santiago, comenzando a sentir empatía por él. Ambos comienzan a desarrollar un fuerte lazo en base a su soledad y el alcohol. Desarrollan mecánicas de convivencia muy particulares donde por momentos parecen madre e hijo, en otros se asemejan a un par de amigos y otros donde existe cierta tensión sexual. Es difícil descifrar la relación entre ambos. Pero es un hecho que comienzan a compartir la casa con una fuerte codependencia, sobre todo Helena. En la plenitud de su relación Santiago descubre un fuerte secreto que Helena guardaba, la muerte de su hijo años atrás durante un viaje a Portugal. Santiago comienza a alejarse en silencio y decide que no puede sustituir al hijo de nadie. Mientras que Helena comienza a tener una nueva luz en su mirada.
 

Una ola de crímenes asombra al barrio Barra da Tijuca. Cuerpos de jóvenes son encontrados dilacerados en los descampados que cercan el barrio. Es todo tan raro que adolescentes de la región inventan historias de ETs y hombres lobos…En ese espacio, vive Bia, 15 años. En su colegio, hace parte de un grupo de amigas inseparables. Practican deportes e intimidan a aquellos que las molestan. Bia también tiene una especie de novio, Pedro. Sin embargo, mientras él busca en ella un típico ideal romántico, Bia quiere satisfacer sus propios deseos.
Ya João, hermano de Bia, 11 años más grande, pasa el día inerte delante de la computadora. No trabaja, no estudia y vive en la casa de su madre. Intenta, sin mucho esfuerzo, impulsar una carrera de DJ. Mientras eso, Bia y sus amigas circulan libremente por el barrio que viven. Para charlar y fumar un porro, adentran por los terrenos desocupados de la región en el camino de vuelta de la escuela.
En uno de esos paseos, Bia se depara con un cuerpo ensangrentado de una joven. Bia va hasta el cuerpo: todavía pulsa! La chica se acerca de Bia y, frente a la muerte, la besa en la boca. Desde entonces, algo de nuevo despierta en Bia: ella quiere sentirse viva a cualquier costo. Y para tanto, necesitará arriesgarse y marcar su cuerpo cada vez más.
Al mismo tiempo, João intenta entrar en contacto con una chica por quien se dice enamorado. Pero, ella no responde a sus mensajes de texto y nunca está online. Ella desapareció de su mundo virtual. ¿Habrá muerto? ¿Será que también fue asesinada por el serial killer? ¿O a penas lo bloqueó de sus redes sociales?
 

Dulce, muchacha ngöbe (etnia centroaméricana), es encarcelada por un asesinato que, según sus normas, era legítimo. Aunque la “ley blanca” ni siquiera toma en consideración esos códigos en sus
tierras. Durante el juicio su silencio lleva a pensar que además de ignorar la ley blanca, es sorda y hasta retardada. En la penal, que parece más bien un colegio de señoras, aprende a hablar y leer español, come tres
veces al día y descubre el precio cada una de las reas. Para Dulce todos son recursos y conocimientos inimaginables en su vida anterior.
 Un abogado de una ONG conseguirá que se re-abra el caso, dado que Dulce no contó con intérprete en el juicio, y eso califica como un error de procedimiento. Para sacarla de
prisión, activistas y periodistas ondean el caso mediático aprovechando la imagen salvaje y enigmática de Dulce. La muchacha por su parte aprende a hablar y leer en español, pero también aprende acerca del
afecto y la dominación entre las presas. Aunque a esto último ya estaba acostumbrada.
 Dulce obtiene el indulto absolutorio, pero a costa de cortar vínculos con los contactos recién adquiridos en la penal. Sin embargo la “ley blanca” ha calado en Dulce y al regresar a la comarca descubre que su frágil familia se ha ido. Intenta buscar trabajo en la ciudad, pero acaba indigente junto a otros migrantes de su etnia. Finalmente tiene la posibilidad de trabajar, pero es algo ilícito. Dulce debe decidir entre la condena que se
ha vuelto su libertad y la cárcel, que parece prometerle una vida mejor.
 

Area de lavandería, 17, Rossi besa apasionadamente a Cassio, un amigo de su hermano Cauê. Baño. Rossi se masturba y es sorprendido por su madre Eunice. Salón de su departamento. Una familia se reúne en torno a la televisión. Hace mucho calor pero las ventanas están cerradas porque el departamento se encuentra a pocos metros de un enorme viaducto, el Minhocão, que cruza la ciudad de este a oeste. Eunice está de pie frente a la ventana cerrada, disfrutando de la sutil brisa que viene a través de un grieta. Cauã, 20, está sola en el sillón y de vez en cuando mueve el ventilador con el pie. Borges, 50, mira la televisión en su silla. Rossi, 17, entra en la habitación y se sienta en el suelo. Cuando hace eso deja caer el ventilador al suelo, quebrándolo. Cauã lo regaña y va hacia la ventana, abriéndola con fuerza, dejándo el ensordecedor ruido de Minhocão invadir la habitación. Borges mira a Rossi con enfado y pide a Eunice subir el sonido de la tele. Eunice no lo escucha y Borges, enojado, deja la habitación. Cauã va a una discoteca con sus amigos. Rossi va a la ventana. Eunice se sienta en el sillón y luego se pone de pie. Esta es la rutina de esta informal familia donde Eunice y Rossi no logran encontrar su lugar, ni siquiera estre ellos mismos. Para soportar este difícil día a día, se refugian en los sueños, cada uno por su cuenta. Sonho di Rossi es una crónica de un fin de semana donde Rossi encontrará, en la calle, personajes que, como él, están desencajados. La calle está configurada como el escenario de la iniciación sexual y afectiva de Rossi. En su viaje, Rossi experimenta la desafección y la afección, y más adelante, reaccionará a las burlas de su hermano y ayudará a su madre a aproximarse hacia la verdad.

Ambientada en los meses finales del siglo XIX y comienzos del XX, Todos los muertos es la historia de la decadencia de una familia en São Paulo, narrada desde el punto de vista de sus tres mujeres: Isabel, la madre, y su hijas María y Ana. Después de la muerte de su criada Josefina - una ex esclava negra de los tiempos en que la familia vivía en la finca de café - la noción de "hogar" parece dejar de tener sentido. Isabel se enferma y no mejora. El doctor le da unos pocos meses de vida. María, una monja y maestra, tiene poco tiempo para dedicar a la casa. Ella pone su hermana Ana a cargo. Pero Ana es una chica rara, silenciosa y solitaria que nunca fue capaz de casarse. A medida que pasa el tiempo, Ana desarrolla una relación obsesiva con los recuerdos de la finca de la familia y los esclavos que vivían allí. Sus fantasmas vuelven a atormentarla. Además, las tres mujeres sienten falta de Jorge, el padre, que las dejó en la ciudad y trabaja para los italianos que han comprado la antigua granja. Las mujeres saben, en el fondo, que nunca volverá. La película se desarrolla en torno a tres grandes fiestas brasileñas: Día de la Independencia, Día de los Muertos y el Carnaval. Con pocos recursos y sin poder compartir la euforia que viene con la modernización de la ciudad de São Paulo, Isabel, Ana y María se acercan inexorablemente la enfermedad y la locura.