Avez-vous déjà assisté au spectacle que produit une favela à la tombée de la nuit ? Des centaines de constructions désordonnées groupées sur les pentes d’une colline s’allument comme une galaxie en train de naître. Cette beauté apaisante contraste avec l’agitation chaotique qui domine les rues pendant la journée. Martin marche sur la passerelle, derrière lui la favela de Rocinha occupe tout l’arrière-plan, le ciel n’existe plus. Il salue une de ses connaissances. Il marche dans la rue jusque chez lui. Il entre et retrouve son fils. Un article de journal parle de la santé à Rocinha, un dialogue s’ensuit. Il sort de vieilles photos qui montrent les travaux pour l’installation des canalisations de l’eau courante. On voit les déchets qui jonchent le sol et l’eau sale qui ruisselle dans la rue. La nuit tombe sur la favela. Les enfants rentrent de l’école, les phares des motos taxis balayent l’espace. Flavio se prépare pour son atelier de hip-hop. Il sort, traverse les rues bruyantes de la favela. Sur un toit, il retrouve des adolescents et son groupe de musique. Ils discutent des nouvelles du quartier. Puis, certains dansent pendant que les autres rappent. Leurs textes parlent de la lutte des « favelados » pour le droit à une vie meilleure. à travers ces scènes le film amène à découvrir ceux qui d’une génération à l’autre ont lutté pour le droit au logement et une vie digne.

11 septembre 1973. L’armée chilienne et la CIA ont bombardé le palais présidentiel du Président socialiste Salvador Allende. S’ensuivent dix-sept ans de terreur et de répression brutale. 3 200 personnes ont été déclarées mortes et 1 200 personnes sont toujours portées disparues. Dans le cimetière général de Santiago, cibq fossoyeurs qui ont travaillé pendant la dictature sont toujours employés au cimetière. Ils ne se sont jamais exprimés à propos de ce qu’ils ont vécu. Pendant les quarante dernières années, ils ont essayé d’oublier. Oublier que, surveillés 24h sur 24, ils enterraient clandestinement des centaines de victimes non identifiées. Oublier qu’ils ont été atrocement mutilés et torturés. Ils ont essayé d’oublier la morgue. Le sol était parsemé de corps en décomposition et les murs étaient infestés de vers. Ils ont aussi essayé d’oublier la mort de leurs collègues qui se sont enfoncés dans l’alcoolisme, la dépression et la folie. La résistance et la résilience étaient les seuls chemins pour survivre pendant cette descente aux enfers. Le film sera tourné exclusivement dans le cimetière et fera la lumière sur ces non-dits du passé. Mots qui, à travers ces allées et certaines de ses tombes emblématiques, ramèneront l’Histoire à la surface et nous permettront de nous confronter à la réalité chilienne et de voir comment un état totalitaire pousse en avant le processus de déshumanisation.

Saywa (25 ans) est un jeune garçon indigène originaire des montagnes d’équateur. Près de sa maison, il y a des ruines Incas oubliées, où il trouve un petit « huaca » avec des pièces archéologiques. Il les extrait de ce site sacré et les vend pour rien, juste pour se faire un peu d’argent. Un jour, il en trouve un plus gros, mais lorsqu’il ramène le morceau chez lui, sa famille désapprouve son comportement. Ils le punissent rudement sous les yeux de la communauté comme le préconise la justice indigène. Après cet événement, il décide de quitter sa ville pour commencer un voyage vers les terres du sud, en suivant les Andes. A Trujillo (Pérou), il rencontre un confrérie d’hommes qui sont des « huaqueros » professionnels, qui le convient à participer au vol qu’ils organisent à Lima. Après Lima, le groupe rencontre un trafiquant européen d’objets archéologiques qui leur offre une énorme somme d’argent pour une momie pré-inca qui  est cachée près du spectaculaire « Salar de Uyuni » (Bolivie). Pendant le pillage, ils sont pris sur le fait et l’un d’entre eux meurt dans un échange de coups de feu. Saywa et le reste du gang tentent de s’échapper à travers le désert d’Uyuni ; Saywa commence à éprouver des remords. Dans un combat final, il tue son dernier compagnon avec son arme. Saywa marche seul à travers le Uyuni, paysage de sel, sans but, avec la momie dans les bras.

Clara (39 ans) est une illustratrice connue qui a gagné un prix très important il y a moins d’un an. Ce prix a changé sa position financière et l’a révélé aux yeux du public, lui permettant aussi de déménager avec sa famille en banlieue pour mieux se concentrer sur son travail. Son mari, Francisco, est son meilleur avocat, parfois trop protecteur. De même que son agent Sammie. à eux deux, ils gèrent la vie de Clara. Alors qu’elle se trouve dans un moment d’adaptation et de découverte, elle part en ville faire les courses et rencontre Ariel, le boucher, son ancien petit-ami avec lequel, vingt ans auparavant, elle avait rêvé de faire sa vie. Le choc est aussi brutal pour l’un que pour l’autre. Ariel ne sait rien de la vie de Clara et c’est ce qu’elle apprécie par-dessus tout. Ils commencent à se voir régulièrement, des rendez-vous hasardeux, faisant des choses qu’ils faisaient au moment de leur relation, et qui ne font plus partie de la vie quotidienne de Clara. Ariel vit au jour le jour, sans réfléchir à la suite des événements ni à en attendre trop. Une façon de vivre qui contraste beaucoup avec le mode de vie familial ou la vie professionnelle de Clara. Clara est indécise sur ce qu’elle doit faire par la suite, se retrouvant dans une position méconnue jusqu’alors, où elle ouvre les yeux grâce à Ariel sur la personne qu’elle était et celle qu’elle est devenue. Qu’est-ce qui a changé ? Quelle est l’essence de sa vie ? Qu’a-t-elle perdu ? Qui veut-elle être à compter de maintenant ?

Asunción, Paraguay, 2013. Chela (60 ans), vit avec Martina (61 ans) depuis plus de trente ans. En tant qu’héritières de familles prospères, elles ont reçu assez d’argent pour vivre confortablement sans avoir besoin de travailler. Comme elles ont toutes les deux passé 60 ans, l’héritage commence à diminuer. Avec le temps qui passe et la situation économique, leur relation s’use et devient une suite de longs silences. Cela se complexifie quand Martina doit faire face à des poursuites judiciaires pour ne pas avoir payé des dettes et doit aller en prison. Chela rend visite à Martina. Elles se rencontrent dans une zone collective et observent les vies des autres détenues. Chela est désespérée, elle n’arrive pas à aider Martina et se sent mal à cause des barrreaux qui l’entourent ;elle se sent comme une criminelle. Dans le but d’avoir de l’argent pour payer les avocats, Chela organise des vides-greniers et fournit un service de taxis pour personnes âgées. C’est de cette façon qu’elle rencontre Mara, 50 ans, fille de l’un de ses clients, Chela se sent connectée instantanément. Cette nouvelle expérience affecte la vie de Chela qui va changer sa vision du monde, monde qu’elle ne s’était jamais autorisée à découvrir auparavant.

En Amazonie péruvienne, de petits groupes se forment pour faire face aux abus de l’État et de l’argent, d’autres ne font rien et d’autres encore ne savent rien. À travers le portrait de plusieurs personnages et d’une fiction poétique qui rappelle tant l’Histoire que les mythes, le documentaire questionne la réalité amazonienne. Il expose au quotidien les conséquences de l’économie globalisée et s’interroge sur la place de l’humain dans un monde sans divin. Au gré de la lente remontée du fleuve, les faits et les personnages rencontrés illustrent la réalité de cette trame complexe où se confrontent plusieurs frontières culturelles, environnementales et spirituelles. Le film se développe à hauteur humaine, auprès « d’indiens » sans plumes ni maquillages, d’occidentaux plus ou moins égarés et de la pauvreté ordinaire. La narration se tisse à travers les entrevues et l’observation qui mêle mises en scène et digressions contemplatives, mais aussi par la présence ténue d’un témoin du voyage. La courte fiction, inspirée dans sa forme du théâtre Nô, reprend tant les mythologies que l’histoire ou les rêves. Par sa poésie, elle ouvre le film sur d’autres perspectives, d’autres possibles. Les rôles, distribués au hasard des rencontres, sont le prétexte à ce jeu autour du réel et de l’illusion, limite qui n’existe pas dans la culture shamanique.

Sergio est un architecte de 53 ans qui travaille pour son père Heitor dans l’entreprise de construction familiale depuis trente ans. Au fur et à mesure des années, il a abandonné ses propres rêves professionnels pour aider au développement de l’entreprise familiale et participer aux rêves de réussite de son père, qui évoluent en même temps que la ville. Recife, 5e plus grande ville du Brésil, est en plein processus d’urbanisation et s’inscrit dans un plan de développement économique pour tout le nord-est du pays. La ville reçoit d’importants investissements provenant d’une élite ambitieuse. Là, les mêmes erreurs commises dans d’autres grandes villes du monde sont en train de se répéter au nom d’un progrès sans limites. Aujourd’hui Recife est l’endroit parfait pour investir. La croissance économique constante du Brésil et la découverte du cancer d’Heitor donne une opportunité unique à Sergio de reprendre le contrôle de sa vie. Paterno suit les stratégies de Sergio pour devenir l’actionnaire majoritaire de l’entreprise familiale, s’enrichir en montant une entreprise illégale sur le front de mer où il construira son projet le plus ambitieux. Pendant qu’il attend la mort de son père, Sergio découvre qu’Heitor a une autre famille possédant les mêmes droits sur l’entreprise familiale que lui. Quelque chose qui pourrait détruire les plans de pouvoir, de richesse et de gloire de Sergio. Mais il ne se laissera pas faire.

Le film traite de la relation entre un employé et son employeur. Comment tout va pour le mieux avant que les choses n’empirent. Une relation tortueuse entre deux personnes qui connaissent le bonheur, la liberté, le travail. L’employeur est un jeune propriétaire terrien. Il fait partie d’une nouvelle génération d’agriculteurs qui délaisse la production agricole traditionnelle. Il vient d’une famille bourgeoise et mène une vie moderne. Cependant une grande préoccupation assombrit son quotidien : lui et sa femme attendent les résultats d’une analyse médicale faite sur leur bébé. Ils craignent le pire. Mise à part les problèmes de santé de son fils, cet homme a tout pour être heureux. L’employé dont il est question est encore plus jeune que son employeur. Fils aîné d’un guide de chasse local, il est employé pour un travail sur tracteur pour la première fois de sa vie. Il vit dans la campagne et est de nature associable, aussi bien avec ses parents qu’avec la mère de son enfant. Il a un besoin urgent d’avoir un bon travail. Il rêve de courir un « raid » pour lequel il a entraîné un cheval. Il met au point des stratégies pour réaliser son projet. Cependant son bébé meurt lors d’un accident de tracteur alors qu’il conduisait. L’employeur se sent coupable de la mort de cet enfant et aide son employé comme il peut : il l’emploie comme chauffeur, comme cuisinier et finalement lui prête un incroyable cheval pour courir le « raid » et mise sur lui.

Se déroulant durant les derniers mois du XIXe siècle et le début du XXe siècle, Todos os mortos est l’histoire du déclin d’une famille à São Paulo vue par trois femmes : la mère, Isabel et ses sœurs Maria et Ana. Après la mort de leur domestique Josefina, une ancienne esclave noire qui vivait auparavant avec la famille dans une exploitation de café, la notion de « maison » cesse d’avoir du sens. Isabel tombe malade et cela va en s’empirant. Elle semble avoir seulement quelques mois à vivre. Maria, bonne sœur et enseignante a peu de temps à consacrer à la maison. Elle charge Ana de cela. Mais Ana est une fille étrange, silencieuse, seule et qui n’a jamais pu se marier. Plus le temps passe, plus Ana développe une relation obsessionnelle avec les souvenirs de la ferme familiale et les esclaves qui vivaient là. Leurs fantômes reviennent la hanter. Jorge manque aussi aux trois femmes. Il les a laissées en ville afin de travailler pour les Italiens qui achètent la ferme familiale. Les femmes savent, au plus profond d’elles-mêmes, qu’il ne reviendra pas. Le film est établi autour de trois grands jours de fêtes brésiliennes : le jour de l’indépendance, le jour des morts et le carnaval. Incapable de partager l’euphorie qui vient avec la modernisation de la ville de São Paulo, Isabel, Ana et Maria approchent inexorablement la maladie et la folie.